أخطاء لغوية شائعة

أخطاء لغوية شائعة

==========

ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به .
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك .
======================
ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ( حرم ) إلى المفعول الثاني بحرف الجر ( من )
ـ والصواب : حرمه الإرث
بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه
=============================
ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات
===========================
ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول ابن فارس في مقاييس اللغة ( أسهم الرجلان إذا اقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الاقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى.
===============================
ـ يقولون : البعض
ـ والصواب : بعض .
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجيء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجيء عن العرب بالألف واللام .
وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .
==================================
ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان
اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .
=============================
ـ يقولون : مُدَرَاء .
ـ والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .
============================
ـ يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء
============================

أخطاء لغوية شائعة
يقولون : تسميع النصوص ..
و الصواب : إسماع النصوص.
============================
يقولون : لا تحق العبادة سوى لله..
و الصواب : لا تحق العبادة لسوى الله.
=============================
يقولون : اعتذر الأستاذ عن الحضور اليوم..
و الصواب: اعتذر الأستاذ عن عدم الحضور اليوم,
لأن عدم الحضور هو المعتذر عنه و ليس الحضور
=======================
[size=21]ـ يقولون : لم يدرِ أجاء وسيم أم تميم
ـ والصواب : لم يدرِ أوسيم جاء أم تميم ؛
لأن همزة الاستفهام هي لطلب التصور ، وهو إدراك التعيين . والتعيين هنا بين وسيم وتميم ، وليس بين المجيء وتميم .
=============================================
ـ يقولون : وضعت الوردة في الآنية
ـ والصواب : وضعت الوردة في الإناء
لأن الآنية جمع إناء . أما الأواني فهي جمع الجمع .
=======================================
ـ يقولون : أذن له بالسفر
ـ والصواب : أذن له في السفر
أي : أباحة له ؛ لأن معنى ( أذن بالشيء ) هو : علم به .
==========================================
ـ يقولون : هي إمارة ما بيني وبينك
ـ والصواب : أمارة ما بيني وبينك
والأمارة : العلامة .
======================================
ـ يقولون : حدثته عندما وقف أمامي
ـ والصواب : حدثته عندما وقف تجاهي أو قبالتي أو إزائي
لأن المرء يحدث غيره وهو يواجهه و ( وقف أمامي ) تعني : وقف مديرا لي بظهره كما يدير الإمام ظهره للمصلين .
===============================================
ـ يقولون : أيهما أفضل الصناعة أم التجارة ؟
ـ والصواب : أيما أفضل آلصناعة أم التجارة
لأن الضمير يجب أن يعود إلى اسم قبله ، لا إلى اسم بعده . والضمير ( هما ) جاء هنا قبل الاسمين اللذين يعود إليهما . وهذا لا يجوز ؛ لأن الاستفهام يكون عن الظاهر أول مرة ، فإذا كرر الظاهر جاز لنا أن نستفهم عن ضميره . لذا وجب أن نضع ( ما ) مكان الظاهر ، ونبدأ الجملة بـ ( أيما ) بدلا من ( أيهما ) .
========================================
ـ يقولون : هذا البئر عميق .
ـ والصواب هذه البئر عميقة .
لأن كلمة ( بئر ) مؤنثة قال تعالى : ( وبئر معطلة ) سورة الحج . الآية 45 .
=================================
ـ يقولون : يجمعون ( بائس ) على ( بؤساء ) .
ـ والصواب : بُؤْسُ .
أما ( بؤساء ) فهي جمع ( بئيس ) هو : الشجاع القوي .
===================================
ـ يقولون : يجمعون ( بحث ) على (بحوث ) .
ـ والصواب : أبحاث .
لأن جمع ( فَعْل ) على ( أفعال )
=================================
ـ يقولون : بادر لجاره لمساعدته .
ـ والصواب : بادر إلى جاره لمساعدته .
لأن الفعل ( بادر ) يتعدى بحرف الجر (إلى) لا بـ ( اللام ) .
====================================
ـ يقولون : برز فلانا في العلم بروزا عظيما .
ـ والصواب : برز فلان في العلم تبريزا عظيما .
لأن معنى برّر في العلم هو : فاق أصحابه فيه . أما معنى برز فهو : ظهر بعد الخفاء .
=======================================
[/size]

أخطاء لغوية شائعة
ـ يقولون : أقام عنده برهة .
ـ والصواب : أقام عنده هنيهةُ .
لأن معنى برهة : المدة الطويلة من الزمان
========================================
ـ يقولون : جاءوا عن بكرة أبيهم .
ـ والصواب : جاءوا على بكرة أبيهم .
أي : جاءوا جميعا ..
========================================
ـ يقولون : بأنهى المؤلف مُبْيَضَّة كتابه .
ـ والصواب : أنهى المؤلف مُبَيَّضَة كتابه .
( بتضعيف الياء لا الضاد ) ..
===========================================
ـ يقولون : عاش في تعاسة .
ـ والصواب : عاش في تعس .
أما ( بؤساء ) فهي جمع ( بئيس ) هو : الشجاع القوي .
=========================================
ـ يقولون : سافر إلى جِدة .
ـ والصواب : سافر إلى جُدة ( بضم الجيم ) .
لأن جمع ( فَعْل ) على ( أفعال )
==========================================
ـ يقولون : جهد جهيد .
ـ والصواب : بجهد جاهد .
لأنه من المبالغة في الشيء . أما جهيد فمن المراعي ، فهو الذي جهدته النعم بالمرعى .
=============================================
ـ يقولون : جارتنا حادة ؛ لآن زوجها مات منذ أسبوعين .
ـ والصواب : جارتنا حاد على زوجها .
أي تلبس الحداد والجمع حواد .
====================================
ـ يقولون : حرمه من حقه .
ـ والصواب : حرمه حقه .
لأن الفعل ( حرم ) يتعدى إلى مفعولين
===================================
ـ يقولون : يجمعون الحارة على حواري .
ـ والصواب : حارات .
=============================
ـ يقولون : أحال شقاءهم نعيما .
ـ والصواب : بدّل شقاءهم نعيما .
===================================
ـ يقولون : احتار في أمره .
ـ والصواب : حار في أمره .
لأن الفعل احتار لم تتفوه به العرب
=====================================
ـ يقولون : فلان لا أخلاق له .
ـ والصواب : فلان سيئ الأخلاق .
لأن الخلق قد يكون حسنا ، وقد يكون سيئا وليس في الدنيا إنسان ليس فيه أخلاق حسنة وسيئة .